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    “神不外驰，不为外物所动。”虞世南沉思片刻后说道，“自然神更重要。”

    魏晋玄士的放荡不羁，也是一种对道的探求，只是他们乱用五某散，从放荡不羁直接变成了疯癫。

    欧阳询端起茶盏喝了口茶后，轻声说道：“每秉笔必在圆正，气力纵横轻重，凝神静虑。如何表现某之神虑？字也。”

    脑子里想再多有卵用，写出来落在纸上，别人才能看到。滕王的意思应该是外物重于神虑。

    虞世南：“……”

    若没有了神虑，与木头石块有什么区别？自然还是神虑重要。就拿写字来书，某与信本，可以不择纸笔，褚遂良则不行，原因何在？只因他的神虑没有达到那个境界。再比如说辅机总想和玄龄较劲，每次都棋差一着……等等，这属于天赋上的差别，用滕王的话说，脑子不好使，要承认，承认了不丢人。

    “你们坐在那喝的茶，是白露炒制的。矮榻桉几，是少府工匠做的。”李靖将推完的山顶打平，语气澹澹地说道。“没有这些外物，你们的神虑便是皮之不存，毛将焉附。”

    只是不好说，没有各路军马的开疆拓土，守住一方安稳，再多的神虑又有何用？诸子百家争鸣，各种思想碰撞，如今为人所重的也只有儒法两家。

    简而言之一句话：饿着肚子，再多的神虑有逑用？

    虞世南眉头紧锁，有些缓慢地说道：“若没有神虑，与行尸走肉有什么区别？”

    “没说神虑不重要，只是没有外物重要。”欧阳询推了下面前的茶盏，说道：“外物如同茶盏，神虑如水，水需有茶盏承载，才能有形。茶盏需有水，才显其用。佛门的一闻言下大悟，顿见真如本性，也是需要你有足够的的阅历底蕴支撑，方能大悟。三岁稚子，如何大悟？”

    滕王的意思应该是想告诉袁公，隐在深山修仙无用，肯出山的人机缘会更大。

    虞世南：“……”

    滕王才十一岁，就已经开始思索本源问题……他不会在某一天，突然大悟
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